احـتـقـار لـلـشـهـوات الـمـاديــــة

احـتـقـار لـلـشـهـوات الـمـاديــــة
***********************
احتقار يكون هو اساس بغضتنا لها وجهادنا ضدها فاذا اشهرنا الحرب عليها
لا نفعل ذلك لمجرد الخوف من عواقبها والرغبة في اتقاء اضرارها ومصائبها
ولكننا لاننا نحتقرها في ذاتها علي اساس اقتناعنا ببطلنها وكذب وعودها
نقاوم رغائبها لا خوفا من بطشها ولكن اولا وقبل كل شيء لاننا قد اقتنعنا
بان اللذة التي فيها لذة خيالية وهمية وآمالنا
فيها دائما ابدا تنتهي بخيبة مرة هي سر ما نشعر بة عقبها من الكابة
النفسية نرفض عرضها لا كمن يحرم نفسة من لذة مدفوعا في ذلك بالرغبة
في اتقاء نتائجها ولكن لانها لذة باطلة في ذاتها مجردة عن كل ما يحبب فيها
وعودها كثيرة احلامها كبيرة ولكنها في حقيقتها زهيدة دنيئة فقيرة في دور اغرائها
تبدو حباتها في الكأس سائغة حمراء مرقرقة وعندما تقضي لبانتها تلسع كالحية
وتلدغ كالافعوان في ما غير رحمة او شفقة{ امثال 23 : 31 ،32 }كل من اخدع
باغرائها وسار وراءها لا يكاد ينتهي من اشباع رغائبها حتي يحس بالألم يحز في
قلبة والخجل يستولي علية من نفسة
وهو يراها وقد سخرت بة ولعبت بعقلة وقد اغوتة كثرة فنونها وطوحت بة بملث
شفتيها فراح وراءها الشهوة باطلة كاذبة هذة حقيقة ولكن ماهو السبيل لاقناع
النفس بها حتي نحتقر الشهوة ونرفضها ان متابعة خطوات الشهوة مع استعمال
العقل وقوة التقدير يقودنا حتما الي احتقارها والكشف عن كذبها وخداعها وهذة
هي النتيجة التي دائما ننتهي اليها عندما نصحو من غفلتنا بعد الوقوع في شباكها واشباع رغائبها عندما نحس بألم الخيبة يحز في قلوبنا ويفيض بشعور الضيق والكآبة علي نفوسنا وليس سبيل لهذا الا التسامي عنها بالانشغال بمسرات الحية النقية الطاهرة التي تكشف عما في الشهوة من كذب وغواية واغراء تبعا للمثل القائل
وبضده تتميز الاشياء ويلذ لي هنا كما يلذ لي دائما ان اردد كلمتين خالدتين
سجلتهما حياتان قد اختبرتا سر تلك اللذة العميقة
اما الكلمة الاولي فهي
ان الجروح التي شفيتها وآلام البشرية التي عزيتها جعلت قلبي في سرور وهناء
بقدرما سبت للاخرين من راحة وعزاء

واما الكلمة الثانية فهي
ان السعادة ليست دخل ولكنها مسألة خرج وبقدر مانساعد الاخرين ليعيشوا في
سرور وهناء بقدر ما نكون نحن انفسنا هانئين وسعداء

واعمال الخدمة واسعة متعددة والعالم اليوم احوج ما يكون الي قلوب ترغب في
الخدمة والمساعدة فاينما توجهنا وحيثما تلفتنا وجدنا اسباب للانين والشقاء
ووجدنا نفوسنا تئن مما تعانية في الحياة من اسباب الالم والعناء بهذا استمتاعا
بها واختبارا لحلاوتها تضاعف احتقارنا للذة المادية وشهواتها ليس ينتصر علي
الشهوات الا من يحتقرها وليس يحتقرها الا من يتسامي عنها

احـتـقـار لـلـشـهـوات الـمـاديــــة 10352392_439259329543810_8216929080831050275_n

احـتـقـار لـلـشـهـوات الـمـاديــــة 10352392_439259329543810_8216929080831050275_n