قيل العين بالعين

زائر

قيل العين بالعين

وصايا الناموس هذه تصلح لشعب بدائي،

لا يملك النعمة التي تعطي المسيحي أن يحب أعداءه.

ولكن هذه الوصايا كانت لازمة لمنع التوحش والانتقام الرهيب،

إذ أن الإنسان البدائي مستعد أن يقتل من يفقده عينه.

وجاء المسيح ليطلب أن نقابل الشر بالخير وهذه درجة عالية جدًا،

لا يملك الإنسان البدائي أن ينفذها، فما يساعدنا الآن على تنفيذها هو حصولنا على النعمة.

لا تقاوموا الشر=

المقصود الشخص الشرير وتقاوم في اليونانية تعني أن تقف في حرب ضد

من يقاومك مجاهدًا أن تنتصر عليه خدك الأيمن = المقصود به الكرامة الشخصية.

الآخر=

رُبما يكون المقصود به هو أن تترك لهُ سبب الخلاف الذي أدى للإهانة.

فلو أهانك أحد بسبب خلاف على شيء: 1) سامحه؛ 2) تنازل عن هذا الشيء.

وهناك من طبق الوصية حرفيًا فهزم الشيطان.

إذ ذهب أحد القديسين ليصلى لفتاة بها روح شرير،

ولما فتحت هي له الباب تحرك فيها الشيطان ولطمت القديس فحول لها الخد الآخر،

فخرج الشيطان حالًا صارخًا هزمتني بتنفيذك للوصية،

ولقد رأيت شخصيًا أحد الإخوة غير المسيحيين،

حين لطمه أحد أصدقائه في مشادة فسكت بل طأطأ رأسه،

وبعد دقائق انهار من لطمه طالبًا الصفح وباكيًا.

ولكن المهم هو الفهم الروحي وليس التطبيق الحرفي،

فالسيد المسيح حين لُطِمَ قال للعبد الذي لطمه....

فلماذا تضربني يو 23:18،

فهو لم يقدم خده الآخر بل هو كان مستعدًا أن يصفح بل أن يموت عمن لطمه.

من سخرك ميلًا =

كان اليهودي تحت الحكم الروماني - مهددًا في أي لحظة أن يسخره جندي روماني

ليذهب حاملًا رسالة معينة على مسافة بعيدة وهذا كان النظام البريدي المتبع في ذلك الحين.

أو كانوا يسخرون أحدًا لعمل معين كما سخروا سمعان القيرواني ليحمل صليب المسيح.

والسيد هنا يطلب أنه إن سخرك أحد لمسافة ميل

وتضطر أن تعمله بنظام العبودية فبحريتك سر معه ميل آخر علامة المحبة.

والميل الآخر سيزيل مرارة عبودية الميل الأول.

أي كن مستعدًا للعطاء والبذل بحب،

وهذا لخصه السيد بقوله من سألك فأعطه نفهم من كلام السيد هنا

هو أن لا نهتم بدرجة كبيرة بحقوقنا الشخصية

بل نقبل البذل والتضحية والعطاء بحب،

والتسامح مع حتى من يوجه لنا إهانة وإن أخذ أحدٌ منك شيء فاتركه واترك غيره

لتستريح من مشاكل القضاء أي اشتر راحتك وسلامك

= اترك الرداء أيضًا فتربح وقتك وفكرك وربما تربح من يخاصمك بحبك له.

والرداء عادة أغلى ثمنًا.
عمومًا لن يستطيع هذا إلا من حسب مع بولس أن كل شيء في العالم نفاية
(في 8:3).

تعاليم المسيح في هذه الآيات ليس هدفها التطبيق الحرفي مثلما فهمنا عدم لزوم قطع اليد اليمنى...

لكن الرب يقصد أن الأهم لنا أن نحتفظ بسلام القلب بقدر إمكاننا،
"فثمر البر يزرع في السلام" (يع 3: 18)

أما الذي يتصارع على كل شيء فهو يحيا فاقدًا سلامه. فيدفع ثمنًا غاليًا هو فقدان سلامه،

وبالتالي يفقد ثمار البر؛ أي عمل الروح القدس فيه،

فالروح يعمل في الهدوء القلبي كما سمع إيليا صوت الله في الهدوء.