هل المسيح يعني ما يقولة لفظيا في تعبير من ياكل جسدي ويشرب دمي ؟ { يوحنا 6: 53-56 }

هل المسيح يعني ما يقولة لفظيا في تعبير


من ياكل جسدي ويشرب دمي ؟ { يوحنا 6: 53-56 }


*************************************


فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان و تشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم من ياكل جسدي و يشرب دمي فله حياة ابدية


و انا اقيمه في اليوم الاخير لان جسدي ماكل حق و دمي مشرب حق من ياكل جسدي و يشرب دمي يثبت في و انا فيه





فها هذا كلام حرفيآ ام رمزيآ






الحقيقه كلام المسيح في هذا الجزء هو عن التناول او سر الافخارستيا



لفظيا صحيح ورمزيا صحيح فبالفعل المسيح هو خبز الحياه لفظيا وايضا رمزيا لانه رمز الي جسده بانه خبز وايضا لفظيا المسيح يقدم لنا جسده ودمه ظاهريا في صورة خبز وخمر ولكن بالحقيقه هو جسد حقيقي ودم حقيقي



وايضا جسده غذاء روحي لان جسده لا يغذي الجسد المادي بل يغذي الروح ولهذا المعني اللفظي والرمزي لابد ان ياخذ بمفهومة الروحي



ولكن من اصر ان ياخذه فقط ذكري فقد المعني الحقيقي والمعني الروحي







انا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد و الخبز الذي انا اعطي هو جسدي الذي ابذله من اجل حياة العالم



{ انجيل يوحنا 6 : 51 }



فخاصم اليهود بعضهم بعضا قائلين كيف يقدر هذا ان يعطينا جسده لناكل



{ يوحنا 6: 52 } فرمزيا يرمز لجسده بانه خبز ولفظيا ان من ياكل هذا الجسد يحيا الي الابد وبدون هذا الخبز تموت الروح حتى وإن كان الجسد حيا لكن من يريد هذه الحياة عليه أن يؤمن بالمسيح أولاً



وكما أن الجسد يموت إن لم يأكل الخبز المادي هكذا تموت الروح إن لم تأكل هذا الخبز الحي الذي هو جسد المسيح الخطية مفعولها في الإنسان هو الموت والتناول من جسد المسيح ودمه هو عملية نقل حياة لهذا الميت



روحياً بسبب الخطية







واليهود من فكر فيهم بطريقه روحيه قبل ومن فكر منهم بطريقه جسديه



فقط رفضه ولهذا كلام المسيح يؤخذ لفظيا ورمزيا ولكن بمفهوم روحي







فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان



و تشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم { يوحنا 6: 53 }



وكان سؤالهم كيف يقدر وكان رد المسيح بأن تأكلوا جسده وتشربوا دمه



وهذا إشارة للصلب الذي فيه ينفصل دمه عن جسده أي بتقديم المسيح نفسه كذبيحة وسر الإفخارستيا الذي نأكل فيه الجسد ونشرب الدم هو إمتداد لذبيحة الصليب كل قداس هو نفس الذبيحة هو نفس المسيح في كل مكان وكل زمان كما تشرق الشمس كل يوم هي نفسها ولو وضعت ملايين الأواني التي بها ماء لظهرت صورة الشمس فيها كلها لذلك فأي جوهرة هي المسيح كله والسر معناه نوال نعمة غير منظورة تحت أعراض شيء منظور فما نتناوله هو خبز وخمر وفي الحقيقة هو جسد ودم وكان شرب الدم محرما عند اليهود { تك4:9 }{تث23:12} لأن الروح في الدم وذبيحة المسيح تختلف عن باقي الذبائح إذ أنه يعطينا حياته التي في دمه لتقديسنا {عب13:9-14} فحياة المسيح الأبدية التي في دمه تنتقل إلى من يشربه وكلمة هذا التي وجهها اليهود للمسيح في إحتقار رد عليها بقوله أنه إبن الإنسان ليذكرهم برؤيا دانيال { 13:7-14 }







من ياكل جسدي و يشرب دمي فله حياة ابدية و انا اقيمه في اليوم الاخير



{ يوحنا 6: 54 } وهنا المسيح يؤكد ما قاله سابقا ويؤكد انه جسده يعطي حياه ابدية ولكن لا تناول من سر الإفخارستيا سوى بالإيمان أولا ولكن الإيمان وحده فقط لا يكفي فلابد من التناول من الجسد والدم أي سر الإفخارستيا الذي فيه نأخذ حياة اللة لأن الجسد متحد باللاهوت والأكل يتضمن الموت مع المسيح والقيامة معه







لان جسدي ماكل حق و دمي مشرب حق { يوحنا 6: 55 }



وهذا يؤكد انه يتكلم كلام حقيقي ولا يتكلم بقط بطريقه رمزيه ولكن في



حوار المسيح الآن لم يفصح أن السر سيتم بالخبز والخمر وليس بتقطيع لحم ظاهري هذا تركه ليصنعه أمام التلاميذ ليلة الخميس المقدسة ووضح ان الخبز والخمر هم امتداد لذبيحة جسده ودمه علي عود الصليب







من ياكل جسدي و يشرب دمي يثبت في و انا فيه { يوحنا 6: 56 }



وهنا المسيح يوضح فائدة الاكل من جسده ويوضح فائدة امتداد ذبيحة الصليب بالخبز والخمر وهو جسد حقيقي ودم حقيقي وهو الثبات فيه



فكما كان مقدم ذبيحة التقديس ياكل منها ليتقدس فكذلك ناكل جسده المسيح ونشرب دمه لنتقدس بتقديمه ذبيحه عنا و من يأكل جسد المسيح يبقي فيه ويصير فيه المسيح بصفاته موت المسيح يصير موتا لنا عن العالم وفداء لنا وحياته تصير لنا حياة أبدية والثبوت هنا هو ثبوت جسد المسيح بالإنسان { أف30:5 } وهذا ما ينشئ فينا القيامة إنه إلتحام حي شخص بشخص ينشئ إتحادا ووحدة ونلاحظ أن الثبات متبادل يثبت في وأنا فيه فهو لو قال يثبت في فقط نكون معرضين للإنفصال فإمكانياتنا ضعيفة وإيماننا ضعيف ولكنه أضاف وأثبت فيه لتأمين الإتحاد خوفا من ضعف الإنسان هذا فعل محبة من المسيح ثباته فينا كما يثبت ويتحد الغذاء بالجسد







فاكرر مره اخري ان كلام المسيح لفظيا صحيح ورمزيا صحيح وايضا المعني الروحي صحيح واكتفي بهذا القدر



ولكن اكمل باقوال الاباء من تفسير ابونا تادرس يعقوب



إن كان بلمسة جسده المقدس وحدها في إقامة ابنة يايرس



{ لو ٨: ٥٤ } وإقامة الشاب وحيد أمه { لو ٧: ١٢–١٤ }



يعطي حياة لجسد تحلل فكيف لا ننتفع نحن بأكثر غنى بالبركة { التناول } التي نشترك فيها إذ حين نتذوقها أيضا ننال الواهب الحياة؟



لأنه سوف تتحول بالتأكيد إلى خيرنا الذاتي أي الخلود



نحن القابلون للفساد بطبيعة جسدنا نهجر ضعفنا الطبيعي باختلاطنا بالحياة ونتبدل إلى خاصية الحياة فالأمر لا يحتاج فقط إلى إعادة خلقة للنفس بالروح القدس إلى جدة الحياة بل وأن ذاك الجسد الأرضي الغليظ يلزمه أن يتقدس ويدعى إلى عدم الفساد بواسطة الشركة الأكثف والأقرب







وقد قال القديس كيرلس الكبير



اندهش القديس كيرلس الكبير من اليهود الذين آمنوا أنه بأكل لحم خروف الفصح ونضح دمه على الأبواب يهرب الموت منهم ويحسبوا مقدسين ولن



يعبر بهم المهلك فكيف لا يؤمنون بأن تناول جسد حمل اللة ودمه يهبهم الحياة الأبدية عندما أعطانا كلا من جسده ودمه انتعاشا صحيا وباختصار حل سؤال عظيم بخصوص الكمال {أي كل من الرأس المسيح والجسد الكنيسة} ليت الذين يأكلون يستمرون في الأكل والذين يشربون أن يشربوا ليت الجائعون والظمأى يأكلون الحياة ويشربون الحياة فإن الأمر سيكون هكذا أي أن جسد المسيح ودمه يكونان حياة الإنسان إن كان ما نأخذه في السر هو أمر منظور فإنه في الحق نفسه يؤكل ويشرب روحيا







والمجد للة دائما